Kategori
Etiket
Yazı

AnaSayfa »

Blog

Seks endüstrisi hakkında yanlış efsaneler

     Birçoğu için fuhuş “kötü bir iş" olabilir, ancak bu "kötü işi" iş kategorisinin ötesinde çıkarırsak, bu durumlarının iyileştirilmesi için uğraşanların mücadele etmesine izin olmayacak.
     Efsane: seks endüstrisi, müşterilerle birlikte şampanya banyolarında sıçrayan girişimcilerle doludur.
     Birçok yönden, modern seks işivweb siteleri şeklini alır. Örneğin bizim Samsun Escort sitesi gibi. Bu reklamlar bir pazarlama aracıdır, bu da gerçeğin sıkı bir şekilde uygulanması anlamına gelir ve seks işçileri profillerini ve kişiliklerini para kazanmak için istedikleri gibi süsleyebilir.
     Bir pazarlama stratejisi olarak, birçok seks işçisi mümkün olduğunca zengin müşterileri cezbetmek istiyor. Bu, seks işçilerinin görünür sınıf kimliğini sürekli olarak bozar, birçoğu yüksek sınıf, elit veya prestij iddia eden gruplar olarak kendi pozisyonlarını yanlış değendiriyorlar.
     Seks endüstrisinin markalaşma sanatı saf para için alındığında, seks iş destekçileri zevksiz, anlamsız zengin kızlar olarak yaygın olarak reddedilir. Seks işçilerinin gerçekleri reklamlarından çıkarılır. Dürüst olmak gerekirse, yalnız ebeveynlik, kronik hastalık, güvenilmez sosyal konut ve güvensiz göç durumu gibi şeyleri ayrıntılarıyla reklamlarında anlatsa kimse müşterilerden ilgi duymaz.
     Efsane: seks işçileri seks satın almak isteyen erkekler için mücadele ediyor. Seks endüstrisi hayatta kalmalı, çünkü doğal olarak iyi.
Ticari seks faydaları alıcının bakış açısından insan hakları seks işçileri ile hiçbir ilişkisi yoktur. Çoğu zaman, erkeklerin seks satın alma ihtiyacı veya hakkı olup olmadığı konusunda tartışmalar, seks işçilerinin güvenlik ve hayatta kalma ihtiyaçları hakkında daha acil tartışmaları aktif olarak bozmaktadır.
     Seks endüstrisinin nihayetinde zararlı olduğu fikrine bağlı kalabiliriz ve yine de seks işçilerinin zararlarını ve kendi kaderini tayin etmeyi teşvik eden bir politikaya erteleyebilirsiniz.
     Efsane: polis seks işçilerini koruyor.
     Fuhuşla mücadele eden feministler, polis, ev sahipleri ve göçmenlik görevlileri tarafından benzer istismarları göz ardı ederek ya da taktiksel olarak destekleyerek sözde pezevenklerin istismarına dikkat çekiyorlar.
     ABD'de, birçok eyalette seks işinin tamamen suçlandığı yerde, seks işçileri polis tarafından tutuklanırken cinsel taciz, sözlü taciz ve tecavüz edindiklerini bildiriyor. ABD'deki seks işçilerinin tutuklamaları derin ırkçı. 2012 ve 2015 yılları arasında, fuhuş için New York'ta tutuklanan %85'i siyah veya Latin idi.

Seks işçisi olmak kolay değil

     1997'de, 4000 seks işçisi, Durbar Mahila Samanwaya Komitesi (DMSC) tarafından düzenlenen Hindistan'daki ilk ulusal seks işçisi Konferansı sayesinde tarihe girdi. 2001'de bir sonraki etkinlikte, Kolkata'ya gelen insanların sayısı 25.000 kişiye yükseldi ve taleplerini ilan eden posterler ile "ekmek istiyoruz" diye çıktılar. Bolivya'da, 2000'li yılların ortalarında, ülkenin dört bir yanından 35.000 seks işçisi, polis şiddetine ve iş kapanışına karşı büyük bir toplu eylem serisine katıldı. "Biz çalışma hakkı için ve ailelerimizin hayatta kalması için mücadele ediyoruz" - Lily Cortez, el Alto gece işçileri Derneği lideri, protesto için fahişeler ile çevrili söyledi. "Yarın bizi hemen duymazlarsa kendimizi canlı canlı gömeceğiz."
     Bazıları, zührevi hastalıklar (STD) için zorunlu bir test yapmayı reddeden bir grev ilan etti. Diğerleri hareketi engelledi veya açlık grevi ilan etti. "Bolivya'da sevilmiyoruz," dedi Perez, kadınların fuhuş halindeki kurtuluşu için seks işçileri Sendikası ulusal organizasyonundan. "Bizi düzenli olarak kullanan ve bizi korumakla yükümlü olan kurumları görmezden gelen toplumdan nefret ediyoruz... biz hak ettiğimiz haklar için mücadele edeceğiz." - dedi.
     Escort kızlar bazen siyasi konuşmalar için yüksek bir fiyat ödüyorlar. 2004'te Arjantinli sendika aktivisti Sandra Cabrera, polis şiddeti ile mücadele çalışmaları ve seks işçilerine karşı polis şiddeti nedeniyle evinde öldürüldü. Cinayeti resmi olarak açıklanmamış. Hindistan seks işçileri Sendikası aktivisti Kabita Roy, 2016 yılında Kalküta sendika ofisinde öldürüldü. Ocak 2018'de Brezilya'da üç ünlü seks aktivisti öldürüldü. 2011 yılında, suç çeteleri Peru'da göçmen seks işçileri Sendikası Başkanını öldürdü. Seks işçisi Angela Villon Bustamante, öldürülen sendika aktivistinin bir meslektaşı, şunları söyledi: "bu, seks işçilerinin organize ettiği çalışmalar mafyanın ekonomik çıkarlarına karşı olduğu için."

Escort hizmetleri konusunda efsaneler

      Escort bayanlar sizi kızdırıyorlar mı? Verso tarafından yayınlanan yeni "asi fahişeler" kitabında, seks iş aktivistleri Juneau Mac ve Molly Smith, seks işinin neden bu tür polarize görüşleri tetiklediğini soruyor. Mack ve Smith, ”seks çalışması, toplumun en keskin korkuları ve endişelerinden bazılarını sakladığı bir depodur" diyorlar. Hayatları endüstrideki herhangi bir yasal değişiklikten önemli ölçüde etkilenmeyecek olan seks endüstrisinde faaliyet göstermeyen birçok feministin, fuhuşları iğrenç olarak gördüğünü iddia ediyorlar.
     Mack ve Smith'in görünümü pragmatizmde kök salıyor. İnsanlar, çoğunlukla kadınlar, seks satıyorlar. Onları nasıl güvende tutabiliriz? Her iki yazar da seks işçilerinin faaliyetlerine derinden karışıyor ve kitapları isyan çağrısı yapıyor. Mack ve Smith'in seks çalışmaları hakkında olan efsanelerden bazılarını ortadan kaldırıyor.
     Efsane: fuhuş dünyadaki en aşağılayıcı iştir. Bu bir iş olarak sınıflandırılmamalıdır bile.
Tesadüfi olmayan bir şekilde, kadınlarla ilgili işler genellikle pratik değildir, ancak bu nedenle düşük ücretli ve düşük değerli olarak kabul edilir. Bakım ve ev işi gibi, fuhuş, kapitalizm ve ataerkillik için para talep ettiğimizi içeren bir "kadın işi" biçimidir.
     İş kötü. Kapitalizm, emeklerimizi sömürücüler veya yabancılaşmış gibi hissedecek bir şekilde sattığımız anlamına gelir. Daha fazla ve daha çoğumuz, patrona itaat ettiğimiz ve iş haklarına yetersiz erişimimiz olan şüpheli, düşük ücretli bir iş gerçekleştiriyoruz.

Seks işçilerinin özgürlüye katkısı

     Nairobi sömürge döneminde watembesi [sokak] kadınları birbirlerine para cezaları ödeyerek ya da ölümünden sonra birbirlerine varlıkları vasiyet ederek, birbirleriyle finansal ilişkiler kurmuştur. Para, iş ve hatta müşteriler de dahil olmak üzere bu tür kaynak tahsisi, yabancılar için neredeyse fark edilmeden olsa da, bugün seks işçilerinin faaliyetinin önemli bir formu olmaya devam etmektedir. İşçiler genellikle tahliye önlemek veya acil konut sunmak için toplu olarak devreye girer. Bu tür bir topluluk kaynak paylaşımı, iş yerinde soyulduysa veya saldıraya uğradıya iyileşmek için zamana ihtiyaç duydukları anlamına gelirse, genellikle seks işçilerinin güvenlik ağı.
     Karşılıklı savunma aynı zamanda kolektif eylemin bir yeridir. 2010 yılında küçük bir TİKA kasabasında (Kenya), sekiz seks işçisi öldürüldüğünde, ülkenin dört bir yanından gelen diğer insanlar onları desteklemek için akın etti. Kenya seks işçileri İttifakı'nın organizatörü felister Abdullah, ‘Kenya'nın farklı bölgelerinden gelen yüzlerce seks işçisi tik protestosuna girdi... kız kardeşlerimiz öldürüldü ve bu yeterli oldu. Polis tarafından taciz ve dövülmeye maruz kaldılar, sokaklarda yürürken bile, şiddetin sona ermesini istediler.
     Seks işçilerinin, escort kadınlar gibi bilinen bayanların ve erkeklerin cesareti ve dayanıklılığı birçok Kurtuluş mücadelesinde rol oynamıştır. 1950'lerde, fahişeler Mau Mau'nun ayaklanmasının bir parçasıydı ve Kenya'nın İngiliz sömürge döneminden kurtulmasına neden oldu. 1960'larda ve 1970'lerde, New York'taki San Francisco ve Stonewall Inn'deki Compton kafeteryasındaki ayaklanmaların bir parçasıydı ve Birleşik Devletler'de lgbtc'nin Kurtuluş hareketinin başlangıcını sağladılar seks işçileri. Hızlı sosyal değişim dönemlerinde, işçi sınıfının merkezinde  seks işçileri bulurlar. Margo St seks iş aktivist olarak şunları söyledi: "fahişeyi politize etmek yaklaşık iki dakika sürer."
     St James, San Francisco toplumunda şiddetle korunan "seks sapıklarının" öfkeli bir savunucusuydu. "Escort kızlar, organize olma zamanı geldi," dedi bir röportajda. "Eşcinseller organize edildi ve şimdi polisler onları kovalamaktan korkuyor. 1970'lerde, seks işçilerinin halka açık bir platforma sahip olmadığı bir dönemde, Harvey milk ile birlikte gayleri serbest bırakmak için ev sahipliği yaptı ve devletin "kedi devriyesi" ndan kadın cinselliğini serbest bırakma vizyonuyla ilgili Rolling Stone ile açıkça konuşurken "fahişe" olarak tanımladı. Call off your Old Tired Ethics (Coyote) kurdu, Kaliforniya'da devrilen tutuklanan seks işçileri için karantina ve zorla tedavi uyguladı ve ünlüler ve politikacılar da dahil olmak üzere fahişelerin balosu etkinliklerinde 12.000 katılımcıyı kabul etti. Fahişeliğin, 1970'lerin ortalarında, karşı kültürün zevk ve eşcinselliği korumak için politikayla olan ilişkisi, seks işçilerinin haklarına dikkat çekmek için etkili bir yol olduğu ortaya çıktı.
     1974'te etiyopya'daki seks işçileri, Etiyopya sendikalarının yeni kurulan Konfederasyonuna katıldı ve hükümeti devirmeye yardımcı olan bir grev başlattı. Avrupa'da, Fransa'da seks işçileri suç, yoksulluk ve polis şiddetine karşı protesto etmek için kiliseleri işgal ettiği zamandan, modern hareketin 1975 yılında başladığı düşünülmektedir. Bu, Londra'daki seks işçilerinin benzer bir organizasyonuna neden oldu; burada 1980'de İngiliz fahişeler topluluğu, Kings Cross, London'daki kiliseleri işgal etti. Daha yakın zamanlarda, seks işçileri, Türkiye, İstanbul'daki gezi Parkı çevresinde soylulaşmaya karşı protesto gösterilerine katıldılar.
     Birleşik Krallık'ta, 1970'li ve 1980'li yılların seks işçilerinin hakları hareketi, "ev işi ücretleri" kampanyası ile yakından bağlantılıydı. Marksist feministler, kadınların ödenmemiş üreme ve ev emeğinin değerini adlandırdılar ve kadınların emeğini değerlendirmek için toplumun radikal bir şekilde yeniden düzenlenmesini talep ettiler. Aynı zamanda, lezbiyen feminist bordro grubu, seks işini ve heteroseksüelliği, 1977 Başkan Yardımcısı baskılarına karşı dayanışma bildirisinde bağladı: "kadınların bize borçlu ücretlerin bir kısmını kazanmayı başardığı her yerde, hepimiz için bir güç ve kadın hizmetlerinin kabul edilemeyeceğini kanıtlıyor."
Biz hak ettiğimiz haklar için mücadele edeceğiz.
     1980'lerde, seks işçilerinin hakları hareketi giderek daha uluslararası hale geldi. Fahişelerin ilk ve ikinci Kongreleri Amsterdam ve Brüksel'de geçti ve seks işçilerinin önderliğinde yeni gruplar, özellikle Avustralya, Tayland, Brezilya, Güney Afrika ve Uruguay'dan ortaya çıkmaya başladı.

Seks işçileri - gerçek feministler

     Çoğu zaman, seks işçilerinin birinin kaprislerine itaat ettikleri, aslında dünya çapında toplumsal hareketler oluşturduğu ve onlara katkıda bulunduğu düşünülmektedir. Ortaçağ Avrupa'da, kamu evleri çalışanları lonca yarattılar ve bazen baskıya, iş kapanışına veya kabul edilemez çalışma koşullarına tepki olarak grev veya sokak protestoları düzenlediler. Bavyera kent konseyleri önünde onbeşinci yüzyılın fahişeleri, onların faaliyetleri bir iş, bir günah olmadığı iddia ederek protesto etmişlerdi.
     Bir fahişe (şimdi escort bayan) 1859'da Londra Times gazetesinde şöyle yazdı: "ihtiyatlı davranıyorum ve size ve polisinize meydan okuyorum. Neden orada duruyorsun ve ahlak hakkında konuşuyorsun? Ahlak nedir?" 1917'de, 200 fahişe San Francisco'da yürüyüş yaptı - sözde "orijinal kadın yürüyüşü" —genelevlerin kapanmasını durdurma karşı talebi ile sokaklara çıktılar. Marş'ta konuşmacılardan biri şunları söyledi: "bu kadınların neredeyse her biri bir annedir ya da ona bağlı olan birine sahiptir. Bize saldırarak iyi bir şey yapmıyorsunuz. Neden bu koşullara saldırmıyorsunuz?"
     Birbirlerine özen göstermek siyasi bir iştir. Feminist hareketin ikinci dalgası sırasında, birçok öncü radikaller çocuklarını özenle yetiştirdiler ve biyolojik bir aile hücresi dışında birbirlerine özen gösterdiler. Genel feminist hikayesinin altında çok daha az bilinen ve eksik olan seks işçilerinin benzer ve önceki çabalarıdır. Örneğin, 19. yüzyılda İngiltere ve İrlanda'da fahişeler, gelir paylaşımı ve Çocuk Bakımı yoluyla karşılıklı yardım toplulukları oluşturdu. O sırada, bir gazeteci, "burada iktidar prensibinin birbirlerinin durumlarını paylaşması" olduğunu fark etti. Zor zamanlarda, bir aile isteyerek diğerine yardımcı olur. Her çalışanın aldığı para genel bir cüzdan içine atılır ve yuvanın ihtiyaçları ondan sağlanır."